第四单元 自我测评
一、语言运用(1-5题各2分，6、7题各4分)
1. 下列加点字注音有误的一项是：()
A.霎(shà)时 擎(qíng)天 苔藓(xiǎn) 舐(shì)犊
B.嗔(chēn)视 欺侮(fū) 仓颉(jié) 懵(měng)懂
C.脖颈(gěng) 释鳏(guān) 抛掷(zhì) 粜(tiào)卖
D.擂(léi)鼓 敕(chì)造 纨绔(wán kù) 两靥(yè)
答案：.B(侮wǔ)
2.下列词语中没有错别字的一项是( )
A.幽僻 点辍旋律 参差班驳
B.惊蛰 青霭覆盖 催心折骨
C.矫惯 遗憾精彩 百无聊赖
D.形骸 谬种凭据 毫不思索
答：D(A“点辍”应为“点缀”，B“催心”应为“摧心”，C“矫惯”应为“娇惯”。)
3.下列各句中加点词语使用恰当的一项是： ()
A、这则笑话因为对漠不关心人民疾苦的官员讽刺得有力量，在民间流传颇广。
B、美国政府在台湾问题上的危言危行，只能搬起石头砸自己的脚。
C、人们都说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，游览黄山之后发现它果然是秀色可餐，名不虚传。
D、面对张海同学一家的不幸遭遇，大家纷纷伸出援助之手，你五十，我一百，二一添作五，不一会工夫，捐了三千多元钱。
答案：C(A、漠不关心不能接宾语。B、危言危行是指正直的言论。D、二一添作五是指双方平分。)
4.下列句子没有语病的一项是( )
A.即使看见人，虽是自己的主人，也总是惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠;否则不然呆坐着，直是一个木偶人。
B.鲁迅先生通过祥林嫂的悲剧，无非是在告诉人们，不用刀的杀人，和不见血的杀人，实在比严刑峻法还严酷，被杀害的范围和人数也要更多更广泛。
C. 为了防止类似的事情不再发生，四婶有时当面警告她：“祥林嫂怎么这样了?倒不如那时不留你。”
D.在《边城》中，沈从文不追求扣人心弦的悬念，也不营造惊心动魄的氛围，更不叙述波澜起伏的故事，他只想给读者展示真实环境中的真实的人物。
答：D(A“否则”与“不然呆坐着”重复，删去“否则”;B“是”多余，删去;C语义矛盾，去掉 “不再”。)
5、依次填入下面一段文字中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是( )
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质;,譬如漫流“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。，如暴发户炫耀家产，以多为贵，这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
①多读如果彻底
②少读如果彻底
③多读而不求甚解
④少读而不求甚解
⑤世间许多人读书只为装点门面
⑥世间许多读书人只为装点门面
A.②③⑤B.①③⑥C.②④⑤D.①④⑥
答案：A
6、仿照示例，分别从褒扬和批评的角度写一个句子。 (4分)
[示例]蜡烛
褒扬：每燃烧一段，都贡献一份光和热。
批评：过分地炫耀，终究会被泪水淹没。
①腊梅
褒扬：
批评：
②彩虹
褒扬：
批评：
答案：①每开放一次，都展现出傲霜的风骨和不屈的气节。过分地清高孤傲，终究不能成为春天百花园中的一员。②哪怕只有一瞬间的绚丽，也要把美丽留给人间。
7、下面的长句包含若干并列成分，请用重复某些词语的办法把它改成排比句。(4分)
只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，团结一致，坚持社会主义和团结国际友人，我们就一定能在经济上迅速地取得胜利。
答案：只要我们保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持社会主义和团结国际友人，就一定能在经济上迅速地取得胜利
二、阅读鉴赏
(一)诗歌鉴赏
8、阅读下面唐诗，然后回答问题(10分)
贫交行
杜甫
翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫交时，此道今人弃如土。
(1)首联“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数”是有名的诗句，描写了当时什么样的世态，表达诗人什么感情?
(2)本事运用了什么表现手法?有什么作用?
答案：
(1)人们之间，像天空中反复无常的云雨，得势时聚在一起像云，失势时纷纷散开像雨，这是世态炎凉的真实写照。抒发了诗人的愤慨和辛酸。
(2)正反对比的手法。以“管鲍之交”与“翻云覆雨”相对照，表达了诗人对世无知交的愤慨，抒发诗人对纯真友情的渴望。鲜明深刻。(用典。用“管鲍之交 ”的典故，表达了诗人对纯真友情的渴望。言简意深。)
(二) 论说文阅读
阅读下面的文字，完成9—12题。(每题 各2分，共8分)
人生边上,还有更远
潘启雯
《我们仨》问世四年后，96岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》，年近百岁的老人,居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作《写在人生边上》，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竞又由他的夫人杨绛先生续写着。从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。
人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗……”‘站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧来源于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远……”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切。
特别值得一提的是，《走到人生边上》的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的;正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。《她
www.jiaoshi66.comwww.jiaoshi66.com的自述》里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗?可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗?最令人唏嘘的是《比邻双鹊》，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合?其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应。
杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在《我们仨》中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途;在《走到人生边上》中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。《我们仨》，是先生对亲情的追忆;《走到人生边上》，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。《我们仨》是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者。体味人间至爱，达于至真。《走到人生边上》是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。
在《走到人生边上》里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来;是位求知若渴的学子.对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答、追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。
(节选自2007年l 1月20日《东莞日报》)
9.下列对《走到人生边上》的分析理解正确的一项是( )
A.杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。
B.《走到人生边上》是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧。
C.《走到人生边上》带我们走进了一个新的思想领域，是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，她把自己平生所见的、读者所少见的奇闻轶事娓娓道来。
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