鲁迅《拿来主义》课文全解

至于能不能用其他的比喻来说明这些道理，可以请学生试作论析。

四、这道题主要是引导学生揣摩语言，领会文章的讽刺、幽默的风格。

1．捧、挂、发扬国光──奚落

2．算得显出一点进步──反语

3．丰富、大度──讽刺

4．摩登──幽默

★教学思路

一、阅读本文可从理清作者的思路入手，在理清思路的同时，抓住文章的观点。应该认识到，本文不仅论述对外国文化的态度、对本国文化遗产的态度，而且涉及整个中国与外国的经济、技术等关系。理清思路，可从理解每段主旨开始，最好能引导学生列出文章的结构提纲。

二、阅读本文注意抓住杂文的形象说理的特点。一是文章以小见大，就近取譬；二是运用对比和反衬；三是文章中卓越的讽刺和幽默。这从全文的构思、行文和语言中可以看出。应引导学生结合练习细细体会。

三、教学本文，要联系时代背景。一是当时社会上流行全盘继承论和全盘否定论，也有人对文化遗产采取不敢接触、不敢择取的态度。本文就是针对上述情况撰写的。二是作者在当时的黑暗势力统治下，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的形式作战。三是对梅兰芳、徐悲鸿等，甚至对美国电影等的评价，是作者当时的看法，现在要作具体分析。这些具体问题，教学中不必深究。 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

四、对语言的揣摩要联系杂文的特点，注意引导学生透过词句，分析文章的深刻内涵。举例如下。

1．“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例。”

“抛给”与“抛来”的区别。“抛给”犹如“嗟来之食”，那意味着轻蔑、侮辱。“说得冠冕些，可以称之为‘送来’”，那是接受者的自我安慰，自我粉饰，表面上颇体面，实际上并非如此。“抛来”是中性的，无轻蔑、侮辱的意味。

2．“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”

“自己来拿”，是根据自己的需要，完全独立自主地决定要什么、不要什么。而这要运用脑髓，放出眼光，要“沉着，勇猛，有辨别，不自私”。

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★课文相关资料

一、创新必须择旧──读《拿来主义》札记（徐中玉）

（一）

鲁迅先生的《拿来主义》一文，写于1934年6月4日。对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。他的观点最早偏重于对某些顽固派吹捧“国粹”的批判，接着也批判过一味崇洋、西化的论调。这在当时，他的批判都有针对性，是针对着全盘继承论和全盘否定论两个极端的。两个极端当然都不对，反对走这两个极端，如能以辩证唯物论和历史唯物论的观点为指导，另外探索正确的道路，本来完全有可能，但由于缺乏“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的精神、态度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起来了，对文学遗产采取了不敢接触，不敢择取的态度。其中，也有一些是主张革新，要求创新的进步人物。在他们看来，不向文学遗产拿点东西，照样可以创造出新文化、新文艺来，仿佛革新与继承是没有什么关系，更没有必然关系的。正是针对着这种新情况，新问题，也怀着不可抑止的激情，写了这篇《拿来主义》。这篇文章中的基本观点，虽然在他成于此文前后的其他文章中也有所表现，但都不如此文表现得集中、全面而且形象生动。为了更详细地理解他这篇文章，我们有必要参看他其他一些文章。不过此文的确是他讨论文学遗产批判继承问题的一篇最重要、最深刻的文章。虽已过去了半个世纪，今天读时仍觉得虎虎有生气，充满着科学价值与革命精神。因为半个世纪来，被他在这篇战斗檄文里指责为“孱头”，怒骂为“昏蛋”，鄙夷为“废物”的人仍不断出现。 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

他把不敢接触，不敢择取的人指责为“孱头”。

他把全盘否定论者，要放火烧光遗产的家伙怒骂为“昏蛋”。

他把全盘继承论者，大吸剩下的鸦片者鄙夷为“废物”。

他主张：“首先是不管三七二十一，‘拿来’!”拿来之后，“我们要或使用，或存放，或毁灭”。

为什么应该这么办？很清楚：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

而为了要做到这一点，他要求从事这一工作，“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。

（二）

大家知道，鲁迅早期曾非常尖锐地抨击过“国粹”。他曾以为要少看中国书，或者竟不看中国书。怎么后来又主张首先是不管三七二十一，拿来了呢？这里有没有矛盾？我的看法是：没有矛盾，但有发展。

在很多人顺应社会发展潮流，要求冲破旧文化的桎梏向前迈进的时候，顽固派却涌出来大肆宣扬“国粹”的美妙，一定要大家仍唱老调子。本国独有的东西是否一定好？为什么都该保存，而且仍像神明一样向它膜拜？说是保存“国粹”，实际岂不是在反对革新，妄图保古、复古吗？当时的形势，保存了“国粹”，不抛弃了老调子，要保存我们的国家、人民便很难。而“保存我们，的确是第一义”（《热风·随感录三十五》）。他说：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展，苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”（《华盖集·忽然想到〔五至六〕》）可见，鲁迅在当时条件下狠批“国粹”，是把它作为顽固派妄图复古，反对革新的一块重要招牌来打击的，它打击了“国粹”，也就是打击了反动复古势力。当时文化革命战线上的主要任务，就是要打击这种复古伎俩，复古势力。显然还没有到对遗产需要提出具体分析，区别对待的时机。

须知要少看或者竟不看中国书的话，乃是鲁迅对当时的青年们说的，他认为当时青年最要紧的是“行”，不是“言”，暂时不能作文不要紧，最要紧的是不要与现实人生离开，应积极做点革新的事（参见《华盖集·青年必读书》）。当时的青年一般对遗产中的糟粕还缺乏辨别力，劝告他们少看或者竟不看，是出于一种爱护，使他们少受或不受毒害。鲁迅从未笼统地要求一切人都少看或竟不看中国书。恰恰相反，他多次慨叹过真正懂得遗产中的精华，正确理解遗产的作用的人太少了。他写了《中国小说史略》《汉文学史纲要》，搜集整理了很多古籍；他还想亲自编写一部文学史，可惜未能实现。只要稍加分析，对照事实，就可知道他从批判“国粹”到后来的主张“首先拿来”，其实是并不矛盾的。 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

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