解析：①句为省略句，“匿(于)上流水中”省略介词“于”。匿，隐藏。②句中“历”为副词，释为“逐个，一一地”。“洵”为副词，释为“诚然，确实”。
答案：①罗公招募擅长游泳的人，(让他们)拿着锋利的锯子隐藏在上游的水中。②(罗)并且延请读书人一一记叙那些事情，实在是个不寻常的男人。
参考译文：
东乡罗提督的战功，记载在《圣武记》一书中的已经很详尽了。他的智谋才能来自他自己的积累提升，而不是只凭武力来称雄一时的。罗提督曾经带兵到南山，搜索残余的贼寇。村人苦于成群的猴子偷吃田里的粮食，早晨一定要发射火器来惊吓猴子。罗提督询问了缘故后，派人捉来一只猴子，剃掉了它的毛，在脸上画满了大眼睛等各种丑陋奇怪的图案。第二天早晨等到成群的猴子来后，放这只猴子离去，其他的猴子看到后都被惊吓得逃走，以后再也不曾回来过。
(他后来)担任夔州游击的官职，夔州关紧邻峡口，水流湍急，瞬息之间，一泻千里。那些走私盐的人到了就敲着锣鼓呼叫着，越过关口，他们的船上都装有火炮等武器，船的两旁用绳子系着大竹子，把竹子弯曲得像弓一样。别的船追上来时，他们就砍断绳子发射竹弓，被打中的船必定会倾覆，没有人敢触犯它们。罗公招募擅长游泳的人，(让他们)拿着锋利的锯子隐藏在上游的水中。等到船经过的时候，靠近敌船，用锯锯敌船的舵，使舵到了关口恰好折断，贼船不能前行，触到礁石上破裂，罗提督带兵把这些人全部抓获。
罗提督年轻时是个无赖，多次偷窃，县令派人捕捉了他。让人用棍棒打死他，然后把他扔到荒野里。他半夜苏醒过来，匍匐着爬到一个老妇人的家里，老妇人救下了他。于是他改变了品行，投身到军营中来，他骁勇善战超过了所有的同辈人。当赵金龙作乱之时，他接受命令，和总督卢公坤前往平定贼入。贼人已被围困，即将被擒获。当时宣宗皇帝派遣皇家的宗室成员尚书禧恩来督军，没到，其他人商议要等待禧恩来后再开战，罗提督说：“包围的时间久了，军队会懈怠，贼人必定会逃跑。”于是违背众人的意见出战，几乎全部歼灭贼人。
罗提督常常对别人说起自己平生做贼的事情，从不隐讳，并且延请读书人一一记叙那些事情，实在是个不寻常的男人。罗公改变了品行后才娶妻，他忽然得了一种很奇怪的病，用了很多种方法都不能够治愈。一个道人路过他的门前说：“有方法可以救治，但是需要三十千钱才能够根据处方配制药物。”罗公自思家境贫寒，怎么才能得到这三十千钱，就对他的妻子说：“我生病将死，你也会饿死。如果卖了你，得到钱买药，那么我们两人都可以活下来了。”他的妻子哭泣着听从了他，罗公的病果然痊愈。
罗提督担任了游击官职后就派人寻找他的妻子。用重金赎回了她，(他们)又像当初一样做了夫妻，来报答她卖身救夫的情义。这件事情不值得作为典范，但是把他跟那些年轻时能够共患难，等到富贵了就厌倦抛弃他的糟糠之妻的人相比较，他们的品德高低的区别，大概是不能够用里程来计算的。罗提督天生豪杰，为人处世光明磊落，哪里能够用道学家的道德标准去衡量他?
10.阅读下列诗歌，回答问题。(7分)
闲居初夏午睡起
[宋]杨万里
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
【南吕】 四块玉 闲适
[元]关汉卿
南亩耕，东山卧。世态人情经历多。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么!
(1)这两首诗分别是如何表现“闲适”的?(4分)
答：________________________________________________________________________
(2)这两种“闲适”又有何不同?(3分)
答：________________________________________________________________________
答案：(1)前一首诗，诗人通过描写夏日宁静的氛围，以及午睡醒来看儿童嬉戏的生活细节，写出自己的闲适;后一首诗，诗人用直抒胸臆的手法，写出自己饱经世事后的思想变化，表达自己过闲适生活的愿望。
(2)前者的“闲适”是一种生活安定、百无聊赖的悠闲，而后者的闲适，反映了诗人饱经沧桑、看破红尘后，隐逸山林、与世无争的愿望，闲适中隐约有激愤与不平之意。
参考译文：
《闲居初夏午睡起》
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
《南吕》
白天到田地里去耕种劳作，累了的时候在田间地头就地躺下休息一会，世间的炎凉，人情的冷暖都已经经历了很多了，没事的时候把前尘往事静静的想一想，原来不管贤良或者愚蠢的是我还是别人，都已经成为过去了，有什么好争辩的呢?
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3个小题，多选只按前3题计分。答对一空给1分)(6分)
(1)且夫天地之间，物各有主;__________________________________________________，
________________。
(苏轼《赤壁赋》)
(2)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。____________，____________。
(龚自珍《己亥杂诗》)
(3)____________，____________。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
(李商隐《锦瑟》)
(4)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，_________________________________________________，
________________，由是感激，遂许先帝以驱驰。
(诸葛亮《出师表》)
答案：(1)苟非吾之所有 虽一毫而莫取
(2)落红不是无情物 化作春泥更护花
(3)沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟
(4)三顾臣于草庐之中 咨臣以当世之事
三、(本大题4小题，共16分)
阅读下面的文字，完成12～15题。
人道主义的原则
王海明
对待人的道，就是人道。人道就是对待人的道德原则。那么，应该如何对待人呢?应该把人当做最高价值。这样的一种思想体系就叫做人道主义。为什么说人是最高价值?因为人最需要的就是人。因为每个人的一切说到底都是他人给予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必须缔结社会，他的一切都是社会给的，也是他人给的。
另一方面，为什么说人是最高价值?就是因为人是目的，社会是手段，社会发展中的一切都是手段，都是为了每个人的利益和幸福服务的手段，所以人是本位的，社会是以人为本的。人是目的，社会是手段，就意味着人是评价社会一切事物的价值和标准。人的目的、需要是万物的尺度，是事物应该不应该、好不好、坏不坏、有没有价值的标准。
人是最高价值，从这种人道主义的原则来看，一个人，不管他是杀了人、是吃喝嫖赌，还是干尽了坏事，首先都应该把他当作最高价值来善待，尔后再把他当作杀人犯来处死他，这就要使他能够舒服地死，不能像中国古代那样严刑酷法，如点天灯或者是车裂、腰斩。死刑这个东西还是要有的，没有死刑就会违背公正的原则，因为“杀人偿命，借债还钱”，这叫做等害交换，符合公正原则。但是处死死刑犯要让他最舒服地死去。
到了文艺复兴时期，人道主义思想家们发现这种人道主义原则的浅陋、不精确之处。因为“人是最高价值”，意味着一切人的那种共通的、固有的东西——也就是人性——是最高价值。但是，嫉妒心、疾病等等也是一切人所固有的，也是人性。因此，说人是最高价值，那就意味着嫉妒心、疾病等等这些人的弱点、缺点和那种坏的东西、恶的东两也是最高价值。所以，说人具有最高价值，是一个皮相的真理，它是不准确的，它是一个初级的真理。那么，深刻的、高级的、准确的真理是什么呢?文艺复兴时期思想家们一个最伟大的贡献就是指出了这一点，那就是人的自我实现——亦即自我的创造性潜能之实现——才是最高价值。这是文艺复兴时期思想家们最闪光、最重要的思想!
可是，为什么说自我实现具有最高价值?就是因为，自我实现乃是人的最高需要。因此，你这种需要的满足，就意味着你获得了最高幸福。马斯洛讲，人有五大需要，最低的是生理需要，然后是安全需要，然后是爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要，自我实现是最高的需要。最令人羡慕的幸福是实现自我的创造性潜能，成为可能成为的最有价值的人。另一方面，是因为自我实现能够最大限度地满足全社会和每个人的一切需要。任何社会财富，不论是物质财富还是精神财富，统统不过是人活动的产物，不过是人的能力之发挥、潜能之实现的结果。所以，人本身的自我实现越充分、人的潜能实现得越多，社会的物质财富和精神财富便越丰富，社会便越繁荣进步，而每个人的需要也就会越加充分地得到满足。
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