冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》课文全解

古典小说中表现女性悲剧命运的篇章不在少数，《杜十娘》只是其中之一。但比较起来，这些悲剧女性对生活和幸福的追求并不完全相同，造成她们悲剧命运的原因各有差别，小说思索和揭示女性悲剧命运的着眼点就不完全一样。 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

同是谴责男士薄幸的故事，在冯梦龙的《三言》中除了《杜十娘》以外，主要还有其他两篇：《金玉奴棒打薄情郎》和《王娇鸾百年长恨》。

《金玉奴棒打薄情郎》中，金玉奴出身乞丐团头之家，她的丈夫莫稽早年贫困潦倒，入赘金家，赖贤妻相助连科及第，得授司户之职。莫稽贵显后，不但不念妻德，反而嫌她出身微贱，影响自己的名声、前途，在赴任途中将玉奴推落江心。金玉奴巧遇赴任官员许公相救才得以存活。玉奴虽然恨丈夫薄情寡义，但她决不愿再嫁他人。在许公的周旋下，金玉奴最后与丈夫言归于好。传统的贞操和女德观念，使她选择了委曲求全、维持固有婚姻的道路。

《王娇鸾百年长恨》的故事情节在古典小说中毫不希奇。它的前半部分是典型的才子佳人故事：小姐在后花园玩耍，被多情公子窥见，小姐惊慌逃走，匆忙中遗失的香帕落入公子手中，小姐遣梅香索要手帕，公子不予，反而以诗挑之。二人往来唱和，遂成私情。后半部分，公子周廷章因父病返乡省视，不料家里已经为他订下亲事，周廷章闻知女方财富貌美，遂不顾前盟，另行婚娶。王娇鸾得知情郎负心，投缳自尽，并于临终前将自己与周廷章的故事制成绝命诗，连同昔日婚书一起巧妙地投入官府文书，使周廷章负心薄幸的事实大白于天下，惩治了负心郎。这篇小说是典型的“痴心女子负心汉”模式的故事，它所谴责的是薄幸乱行的负心之辈。王娇鸾的行为虽然远比金玉奴烈性，但她用死来捍卫的，实际上也不过是传统的节烈观念和昔日热恋时的一纸婚书。

《金玉奴棒打薄情郎》的入话开宗明义地指出：“妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无花，逢春再发；花若离枝，不可复合。”封建社会的女性就处于这种可怜的地位上，传统的道德观念把女性对幸福的追求压制到了最低限度，这要求中没有爱情，没有尊重，而只有被社会所承认的婚约。

大家闺秀、良家妇女尚且如此，处于社会最底层的妓女，其遭遇就更加不幸，唐代传奇《霍小玉传》中的主人公，她对情人的要求非常自量，不过是八年的欢爱，而就连这可怜的心愿，最后都没有得到满足。

与她们相比，杜十娘显得迥然不同，她要求的不是短暂的欢爱，甚至也不是婚姻。如果仅仅要求婚姻，那么这个愿望对杜十娘来说非常容易实现。她当日如肯告诉李甲自己有百宝箱，那么赎身、还家、缔结良缘，不费吹灰之力。既然如此，杜十娘追求的究竟是什么呢?她自己说，是一份“生死无憾”的真情。怎样才是“生死无憾”的真情，杜十娘没有说，但从她不肯用百宝箱苟全得到幸福，不肯接受被买卖的命运等种种举动，看得出她渴望自己的情人不把自己当作可以随意买卖的烟花，而是相濡以沫的伴侣。这“真情”可以说是发自内心的珍爱和尊重。如果从“情”的宽泛意义上理解，应该认为杜十娘追求的是一种与利害无关的正常的人际关系，是人与人之间的相互理解、相互欣赏和相互吸引，是人间至真至纯至美的情感。 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

杜十娘为什么要对那种无关利害的美好情感孜孜以求，这种愿望最终为什么没有得到实现?要回答这些问题，就必须对故事产生的背景──明代社会的社会现实有所了解。

明代是中国历史上商品经济发展最为充分和繁荣的时期，尤其在南方，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。随着商品经济的迅速发展，金钱在实际生活中的地位日益提高，传统的价值观念开始产生巨大转变，明代的小说对此经常有所反映。比如在《二拍》中《转运汉遇巧洞庭红》一篇里就有这样一个有趣的场面：波斯胡招待客人，向有定例，“只看货单有奇珍异宝值得上万者，就送在前席，余者看发货轻重，挨次坐去，不论年纪，不论尊卑”，文若虚虽是文人，开始也只得敬陪末座，后来被发现蓄有“异宝”，才被拥让到前席。这样的场景描写虽然有些夸张，但它却有寓言的典型意义。传统的价值观念和意识开始受到冲击，在《杜十娘》中也有集中的表现。小说中，李甲的父亲李布政虽然始终没有出场，他却像阴影一样笼罩着全篇，对情节的发展起着重要的作用。就因为这样，人们一直考虑是不是门第观念造成了杜十娘的悲剧。但仔细阅读小说，可以发现作者通过孙富对李布政不接受儿子回家个中原因的分析，通过李甲得孙富授计后“茅塞顿开”的心态和发现杜十娘有百宝箱之后的悔意，通过十娘对前程的设计和安排等种种细节，告诉我们百宝箱可以使李布政接纳杜十娘，金钱的力量已经压倒了根深蒂固的门第观念，布政使的门槛在身为妓女的杜十娘面前并不是不可逾越的。

金钱冲击着传统的价值观念和意识，旧有的等级、尊卑等秩序不再牢不可破，这在一定程度上为社会带来了平等的气息。就这一点而言，鼓励公平竞争的商品经济的确给社会带来了勃勃生机。但是，把人的价值放在金钱的天平上加以衡量，是否就真的合理呢?显然不是。因为人的价值既然可以用金钱衡量，那么人格、尊严、良知、情感等等同样可以被当作商品一样买卖。对金钱的追求使人与人之间正常的交往成了以利相交的关系，使人把金钱的价值看得高于友谊，高于真情，使人对自己和他人都失去了一份起码的尊重。明代小说作品集《三言》《二拍》等的许多篇章都对商品社会中市民生活的新面貌、新气象给予了热情的渲染和描绘，像《杜十娘》这样对金钱给人性带来丑的因素这一方面给予揭示和思索的，是很个别的例子。

人与人之间利害得失的关系是《杜十娘》小说情节所反映的一个重要方面。老鸨与杜十娘，三亲四友与李甲，杜十娘与李布政，甚至李甲与杜十娘，都是这种关系。每个人行动时都要权衡自己的利弊，因而也不敢相信他人的动机中会有单纯、美好、属于真情的成分。小说中帮助杜十娘赎身的柳遇春开始也并不相信杜十娘真心要跟随李甲，他以妓女与嫖客之间“以利相交”的通常关系推度，所谓的三百两赎身不过是“烟花逐客之计”，劝李甲不要上当。但当他看到李甲拿来杜十娘苦心积蓄的银两时，他却被深深地震撼了，不但慨然帮助他们，还语重心长地嘱咐李甲“此乃真情，不可相负”，因为他知道在这交织着利害关系的社会中付出一份不计得失的真情需要什么样的勇气，有着什么样的分量!小说中的这一细节告诉我们，在通常的利害关系中没有生长真情的土壤；而就在“不计得失”的基础上，书中仅有的两个知道“真情”为何物的人物产生了对彼此的尊重和欣赏。这种真情像柔弱的嫩芽，没有供给养料的土壤，只有枯萎死亡，这就是悲剧的真正原因。 www.jiaoshi66.com分页标题#e#

杜十娘身份低微，属于只要有钱，就可以随意欺辱的对象。出卖色相的生涯把她视为人类情感中最美好部分的两性之爱也打上了金钱的烙印，使她感受到深重的欺辱和伤害。因此她急于从良，却不告诉李甲自己有百宝箱，不敢在爱情的天平上增加一颗金钱的砝码。她从内心里呼唤一种不为金钱和利害所左右的人际关系，毫无疑问，只有在这种关系中，人才能真正地尊重自己、关怀他人，才能产生包含人性中一切美好成分的真情，包括爱情。这样的一种对情的认识不像其他小说那样停留在婚姻和两情相悦的范围内，而是在人性和美好的人际关系的基础上进行新的探索。这是《杜十娘》与众不同的地方，也是其成功之处。

(选自《名作欣赏》2000年第2期)

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