季氏将伐颛臾

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    教学小结:可以从孔子对学生的称呼和说话时采用的语气两方面加以比较。孔子历来主张温、良、恭、俭、让。但冉有、季路违反了他的政治原则,因此孔子激昂、慷慨地批评了他们,《季氏将伐颛臾》一文中写出了孔子对学说认真执着、对弟子爱深言切的一面,而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。
    附:《论语》选读 
    子曰:巧言令色,鲜矣仁。 
    子曰:道千乘之国 ,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 
    子曰:弟子入则孝,出则弟。谨而信,泛 爱众而新仁。行有余力,则以学文。 
    子曰:为政以德。譬如北辰,居其所,而众星共之。 
    孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。 
    子曰:朝闻道,夕死可矣。 
    子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 
    宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土之墙,不可木亏 也,于予 与何诛。 
    子曰:贤哉,回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐。贤哉,回也。 
    子曰:知之者不如好之者;好之者,不如乐之者。 
    子曰:吾未见好德如好色者也。 
    子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 
    子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 
    子曰:不患人之不已知,患其不能也。 
    子曰:君子求诸已,小人求诸人。 
    子曰:君子不以言举人,不以人废言。 
    子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎,己所不欲,勿施于人。 
    子曰:当仁,不让于师。 
    孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞 ,损矣。 
    孔子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。 
    子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。” 
    子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 
    子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 
    子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 
    子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 
    子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 
    子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 
    子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 
    曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 
    子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 
    孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。” 
    子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 
    曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” 
    子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。” 
    子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”古 
    子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”斋 
    曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。” 
    子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 
    子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

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