91.三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：吾以布衣提三尺，取天下。又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫三尺法。《汉书·杜周传》：三尺安出哉?
92.还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以还珠喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：今日还珠守，何年执戟郎?
93.金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以多鸡借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?
94.烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以烂柯喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
95.青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以青眼指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
96.高山流水 也作流水高山。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：清风明月用不竭，高山流水情相投。辛弃疾《谒金门》：流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。
97.哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，哀鸿一语出自鸿雁。《诗·小雅·鸿雁》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q ，劳苦)劳。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。写的就是人民痛苦流离的生活。
98.巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。多和阳春白雪比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
99.白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有定价文章如秋月华星，光照人间。
100.吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
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