苏教版语文高一年级《师说》教学设计之四

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20．鲁仲子在战前预言：“将军攻狄，不能下也。”从原文本意来看，他这样说的主要依据是(3分) 
　　A．先前田单织蒉杖锸，贫困窘迫；而今黄金横带，四处游乐，已经丧失斗志。 
　　B．过去田单城廓狭小，背水一战；如今东有夜邑，南有淄上，因而尾大不掉。 
　　C．眼下情况已和破燕时不同。现在情况是田单享有厚俸，溺于欢娱，只有士卒奋臂欲战，当时情况完全相反。 
　　D．目前情况已和破燕时不同。当时情况是田单有死之心，因而士卒无生之气，现在情况完全相反。 
　　解析：本题考对整体文意的理解，要注意分析理解鲁仲子所讲的那一长段话。攻城，关键在将帅和士兵能上下一心，有高昂的士气和必胜的决心。A项的因物质生活改变而“丧失斗志”，B项的因国土势力改变而“尾大不掉”，C项的将帅无心作战，“只有士卒奋臂欲藏”，这三项虽然都属作战胜负的重要因素，但不是关键，所以都不可取。答案为D。 
【风景剪辑】 








　　　 剪辑1： 
　 剪辑2： 
　　　　　　　唐宋八大家系由明代朱右、唐顺之、茅坤等人提出。元末明初朱右“尝选韩柳欧阳曾王三苏为八先生文集”。《明史·茅坤传》说：“坤善古文，最心折唐顺之。顺之喜唐、宋诸大家文，著文编，唐、宋人自韩、柳、欧、三苏、曾、王八家外无所取，故坤选《八大家文钞》。其书盛行海内，乡里小生无不知茅鹿门(茅坤别号鹿门)者。”明代还形成了以唐顺之、茅坤、归有光为代表的“唐宋派”作家群。 
　　　　　　 韩愈为唐宋八大家之首，倍受宋人推崇。欧阳修《书旧本韩文后》称：“ 道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。”苏轼《潮州韩文公庙碑》称：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，……而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎。”苏洵《与欧阳执事书》称：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟丸，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。”王安石在《上人书》中称：“自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。” 
能力演练题库　　 
【跟踪试题】 
一． 选择题： 
1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： 
①古之学者必有师。　　　　　　　　　　　　　　 ②师者，所以传道授业解惑也 
③今之众人，其下圣人也亦远矣。　　 ④小学而大遗，吾未见其明也 
① 弟子不必不如师，师不必贤于弟子　⑥年十七，好古文 
　　　A．全不相同　　　　　　　　　　　　　　　　　　B．②③⑤和现在的用法相同 
　　　C．全都相同　　　　　　　　　　　　　　　　　　D．①③⑥和现在的用法相同 
2. 下列加点词语含义相同的一组是： 
A．师道之不传也久矣　　　　　　B．道之所存，师之所存也 
　　　 六艺经传皆通习之　　　　　　　　　 圣人无常师 
C．吾从而师之　　　　　　　　　　　　D．其闻道也亦先乎吾 

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www.jiaoshi66.com 　　　乃大惊，问所从来　　　　　　　　　　余嘉其能行古道 
3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是： 
A． 欲人之无惑也难矣　　　　　　　 B．于其身也，则耻师焉 
　 道之所存，师之所存也　　　　　　　三人行，则必有我师 
B． 而耻学于师　　　　　　　　　　 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 
不拘于时，学于余　　　　　　　　　庸知其年之先后生于吾乎? 
4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是： 
　A．六艺经传皆通习之　　　　　　　　传：chuan，流传 
　B．作《师说》以贻之　　　　　　　　贻：dai，赠送 
　C．授之书而习其句读者　　　　　　　读：dou，句中的停顿 
　D．位卑则足羞，官盛则近谀　　　　　谀：ru，阿谀，奉承 
二． 填空题； 
 5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。 
6.用课文原文回答下列问题： 
① 老师的职能是什么？_______________________________________________； 
② 择师的标准是什么？_______________________________________________； 
③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。 
【提高试题】 
三．阅读下面两段文字，完成7-10题： 
　　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也. 
　　 嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”! 
7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。 
8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是： 
① 其为惑也，终不解矣　　　　　　　　 ③圣人之所以为圣 
② 于其身也，则耻师焉，惑矣　　　　　 ④师者，所以传道受业解惑也 
 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 
 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 
 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 
 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 
9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项： 
　A．道之所存，师之所存也　　　　B．句读之不知，惑之不解 
　C．不拘于时，学于余　　　　　　D．圣人无常师 
10.下面对这两段文字分析不正确的一项是： 
　A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观　
　　 念，很有积极意义。 
　B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 
　C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于　
　　 从师的不良风气。 
　D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强 
　　 烈的责备和讽刺。 
四．阅读下面一文，完成11-14题： 
送李愿归盘谷序(节选)　　　 韩　愈 
　　　愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 

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