历史学习的三个境界和四个方法

许多学生认为的学习就是记记时间、地点、人物，背背意义而已。这说明他们对学科的认识是片面的，在学习的方法上也存在着严重误区。
    什么是？不仅仅指上客观存在着的史实，还包含着人们对这些史实的评价；不仅仅是是什么的问题，还有你认为是什么的问题。也就是说，由史实和史论两部分构成。既然如此，那么学习就不能只是单纯的、简单的、机械的记忆一些知识，还应该追求更高层次、更高境界。
    就学习的境界而言，存在着由浅入深、循序渐进的三个层次：
    其一，初级境界：解决是什么的问题，了解现象、事实，识记一些知识。
    其二，中级境界：解决你认为是什么的问题，包含分析背景、解释现象、评价事件和人物、概括阶段特征、归纳知识线索、形成知识专题等，目的是培养学科能力、提高理论水平。所以，这是学习的一个较高境界。
    其三，高级境界：是对的反思，总结经验、汲取智慧、感悟变迁。这是学习的最高境界。
    可以这样说，初级境界只是学习的知识层次，而中级、高级境界是学习的能力层次。不论还是新课程，对学习的要求更侧重能力要求，所以，对的学习，我们要追求的目标应当是中级境界和高级境界。当然，初级境界是达到中级、高级境界的前提和基础。
    就拿抗美援朝来说，应当掌握的基本史实有：战争爆发的根本原因是美国公开干涉朝鲜内政并严重威胁中国安全，战争从1950年10月持续到 1953年夏，中国人民志愿军司令员是彭德怀，战争结果是迫使美国在《朝鲜停战协定》上签字，抗美援朝的意义等。掌握这些史实只能算学习的初级境界，仅此是不够的。那么，在抗美援朝这个问题上，如何达到学习的中级、高级境界呢？那就必须分析抗美援朝发生的背景、探究中国是否应该出兵朝鲜、分析中朝取胜原因，还应把同一时期国内发生的土地改革运动、镇压反革命运动及国际上美国推行霸权政策、两极格局形成等问题结合起来，把上的中朝关系进行归纳概括，对明朝的抗日援朝与现代的抗美援朝进行比较。这样，我们的学习就显得大气多了，我们就能从旧的死的知识中感悟出许多新鲜的活跃的经验和智慧。这才是学习的较高境界！是死的，但我们对的学习必须是活的。
    要达到学习的较高境界，就必须注重研究学习的方法。下面，笔者介绍四个行之有效的方法：
    其一，宏观切入、微观突破法。学习要大出着眼、小出着手，把宏观认识与微观认识有机地结合起来。拿中国古代史来说，对于每一个朝代的学习，首先要从宏观上把握一个朝代的阶段特征，把握相关章节的课题，然后具体到这个朝代的、经济、民族关系、对外关系、科学文化等方面，并一一进行突破。如唐朝，首先要掌握它的最大特征是 封建社会的繁荣，然后再从、经济、民族关系、对外关系、科学文化等方面去认识唐朝的繁荣。
    其二， 纵横归纳法。知识之间有着密切的联系，要善于把相关的知识从纵向、横向角度进行归纳和整理，从而使我们所学的知识不是零乱的、杂乱无章的。如专制主义中央集权这个问题，几乎每一个封建朝代都讲到，就有必要对它进行纵向归纳；还如，1941—1942年间的世界反法西斯战争状况如何，就有必要对各个战场战况进行横向归纳。
    其三，中心问题研讨法。在学习的过程中，要善于发现一些有争议的主干问题进行研讨，如：弱国有无外交、洋务运动成败论、辛亥革命成败论等。还可以针对某一专题进行研讨，如：建国以来党在农村的政策演变过程、民族资本主义兴衰过程及原因、儒家思想兴衰过程及原因等。这样的研讨可以培养史才。
    其四，史论结合法。要在学习方面达到较高境界，必须在治学方法上做到论从史出，史中有论、论中有史。首先要加强对基本理论的学习，如唯物主义和辩证唯物主义的基本原理；其次要善于从浩若烟海的史料中发现史实、得出史论。我们从古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州中不难看出唐朝时的扬州是何等繁华；从感时花溅泪，恨别鸟惊心的诗句中感悟出安史之乱后的萧条；从老大嫁做商人妇，商人重利轻别离中不难发现封建时代商人地位之低下。这样的史论结合法可以培养 史识。
    学无止境，治史有法，但无定法。区区拙文，只不过抛砖引玉罢了，不当之出，敬请学者斧正。

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