人教版语文高一年级《秋水》教学设计

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24 秋水

●教学目标
一、知识和能力
1．积累实词、虚词，掌握文言句式。
2．学习运用寓言故事说理的写作特点，鉴赏形象、语言、表达技巧。
二、过程和方法
诵读、感悟、疏通、翻译
三、情感态度和价值观
学习课文，明白道理——个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方。
●重点、难点及解决办法
重点：借助语境推断文言词语的意义。
难点：理解河伯对海神若的那番感叹。
解决办法：
组织学生诵读、讨论，教师点拨。
●教学设想
引导学生多诵读，在诵读中感受、领悟。
引导学生总结课文中重要的字词。
鼓励有兴趣的同学课外选读《庄子》中的篇章。
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、导入
唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目，更上一层楼”。说的是想要穷尽目力遥望千里，还需再登上一层高楼。给我们的启示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得远。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。
请读《秋水》。
二、诵读、理解
组织学生诵读课文。
1．第一次诵读，正音正字，疏通文字。
①正音、释义
涘(sì)　　渚(zhǔ)　　少(shǎo)　　殆(dài)
时：时节、时令　　灌：注入　　河：黄河
泾：jīng畅通无阻的水流
两涘渚崖之间：sì水边zhǔ水中的小块陆地
望洋向若而叹：望洋，仰视而望的样子。若：海神名。少：小看。
轻：轻视
难：nán难以。穷：尽
旋：掉转　　　　　殆dài危险
2．第二次诵读，分析课文
提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。
提问：河伯后来为何又望洋而叹呢？
明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
提问：河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
明确：河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。
3．第三次诵读，讨论以下问题
①全文可以分为几个层次？层次间的关系是什么？
明确：两层：一写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。二写河伯看到大海之后自叹不如。
用对比的方法写河伯认识的前后变化。
②文中用两个“于是焉”有什么作用？
第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。
第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。
③河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
④河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？
批评自己的盲目崇拜。
⑤这篇课文说明了一个什么道理？
个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
⑥通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？
有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。
这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
三、积累
制作文言知识卡片
1．古今异义
至于北海（至：动词“到”，于：介词）
望洋向若（联绵词，仰视的样子）
大方之家（修养高，明白事理）
秋水时至（时令，季节）
2．通假
不辩牛马（辩，通“辨”）
泾流之大（泾，通“径”）
3．词类活用
顺流而东行（名词用作状语，向东）
少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）
轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）
4．文言句式
以为莫己若者（否定句代词宾语前置，莫若己）
我之谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也）
吾长见笑于大方之家（被动句）
5一词多义
泾流之大（代词，这样）
我之谓也（结构助词，帮助宾语前置）
仲尼之闻（结构助词，的）
于是焉河伯欣然自喜（介词，因）
吾长见笑于大方之家（介词，被）
6．虚词
焉
于是焉河伯欣然自喜　　语气助词，放在句中表停顿
不入虎穴，焉得虎子　　疑问代词当作“怎么、哪里”讲
今吾子又死焉　　兼词，当作“于此”讲
寒暑易节，始一反焉　　语气助词
空囊橐，徐徐焉实狼其中　　语气助词用作形容词词尾
于是焉河伯使旋其面目　　介词当作“在”讲
于
至于北海，东面而视　　介词引出行为的对象
冰，水为之，而寒于水　　介词表比较
吾常见笑于大方之家　　介词表被动
而
东面而视，不见水端　　连词用在中心语与修饰语之间
性贪而狠　　连词表并列关系
千里马常有，而伯乐不常有　　连词表转折
而翁归，自与汝复算耳　　代词用“而”当作“你”讲
四、总结、扩展
《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。

附：板书设计
　　　　　　　　　　　　　　秋　水
　　　　　　　　　　　　　　　　 《庄子》
　　　　　　　自大　　　　　　　　　　　自叹
黄河宽阔　 不辨牛马　　　北海壮阅　　 不见水端
　　　　 ↓于是焉　　　　 过渡　　↓于是焉

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河伯自大　 欣然自喜　　　　 ↓　　我之谓也——狂妄自大　自大
　　　　　　　　　　　　　望洋兴叹　始吾弗信——盲目崇拜　浅陋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
殆
↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 见笑大方

※资料库
一、译文
秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面朝东一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有一种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”
二、作者简介
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
三、课文删节部分
望洋向若而叹曰：“……吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑（这里指浅陋）。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说中的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战事），仁人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

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